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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0109b11║   瑜伽 師地論略纂卷第八 (論本自第二 十一 至第三十)
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T43n1829_p0109b13║   　　　　基撰
T43n1829_p0109b14║   聲聞地第十三。初 瑜伽 處種姓地第一 者。十
T43n1829_p0109b15║   七地中。聲聞地第十三。此即簡前 生後。初 瑜
T43n1829_p0109b16║   伽 處等。簡餘二 乘。三乘皆有初 瑜伽 處故。瑜
T43n1829_p0109b17║   伽 有四不同。此為最先故言初 。瑜伽 是觀行。
T43n1829_p0109b18║   種姓是觀行種子。種子能為現行觀行。作所
T43n1829_p0109b19║   依處。故言初 瑜伽 處種姓地。此初 瑜伽 中。有
T43n1829_p0109b20║   四地故。次頌文云 姓等是一 。世 間出世 間。種
T43n1829_p0109b21║   姓地名。先姓等者。姓中有四種。謂自性。安
T43n1829_p0109b22║   立。諸相。數取趣。此種姓有四種不同。故言姓
T43n1829_p0109b23║   等。
T43n1829_p0109b24║   論云 此地略有三謂種姓趣入 及出離想地。
T43n1829_p0109b25║   此地總是三。言想者。以 想能起言說。言說即
T43n1829_p0109b26║   名。從因為名。故言想。此中義者。此地略有三
T43n1829_p0109b27║   種。一 名種姓。二 名趣入 。三名出離。今順結頌
T43n1829_p0109b28║   法故。想字在下。又想即是名　上來既列 三
T43n1829_p0109b29║   地名竟。下結言此名三地。
T43n1829_p0109c01║   論解種姓中。云 有種子法由現有故者。種子
T43n1829_p0109c02║   法。即涅槃證之 種子　由現有故。簡當有義。
T43n1829_p0109c03║   現簡於當。有簡於無　若爾勝軍當有此如
T43n1829_p0109c04║   何 通。解曰。由現有煩惱等障可斷故。亦名現
T43n1829_p0109c05║   有。此三家義。任應敘之 。
T43n1829_p0109c06║   論次下。言便 有堪任便 有勢 力 者。有說。堪任
T43n1829_p0109c07║   謂姓種姓。勢 力 者習種姓也。今思不是。所以
T43n1829_p0109c08║   者何 。姓種姓本有。何 勞 言遇緣。故云 非也。今
T43n1829_p0109c09║   意者。堪任。謂有種姓習種姓。勢 力 。道種姓也
T43n1829_p0109c10║   　能得。謂得有餘　能證。無餘涅槃也。能生
T43n1829_p0109c11║   現行故名種子。梵本云 馱都。此云 界。是因義
T43n1829_p0109c12║   也。梵云 涅縛婆轉。此云 姓。是體性義也。據
T43n1829_p0109c13║   義各別 。此解種子。明三家義如先敘。
T43n1829_p0109c14║   論答種子在一 相續中文。云 若法異相俱 有
T43n1829_p0109c15║   而轉見彼各別 種種相續種種流轉如是種子
T43n1829_p0109c16║   非於六 處有別 異相等者。此中意。初 翻解。後
T43n1829_p0109c17║   正解。謂若法下至種種流轉。此翻解。此中意。
T43n1829_p0109c18║   若種子與六 處所依各別 。相可種種相續種
T43n1829_p0109c19║   種流轉。如十色處八 識處。如是種子。非於六
T43n1829_p0109c20║   處有別 異相。故知在一 相續。如攝論中解。此
T43n1829_p0109c21║   中不如菩薩。故不言六 處殊勝。但 言六 處也。
T43n1829_p0109c22║   論云 達須蔑戾車。此云 樂垢穢正至即四
T43n1829_p0109c23║   果。可謂正行正至也。
T43n1829_p0109c24║   論解勝處淨信 中。云 前 行增上諸清淨信 者。
T43n1829_p0109c25║   謂信 是見道入 相之 前 行。
T43n1829_p0109c26║   論解法教久 住 中。云 當知說彼勝義正法作
T43n1829_p0109c27║   證道理等者。此意。明正法五 百內。由有正法
T43n1829_p0109c28║   作證。
T43n1829_p0109c29║   論解意律儀 中。防護乃至所有貪憂。此憂非
T43n1829_p0110a01║   五 根起。以 憂代 苦。其意說苦也。
T43n1829_p0110a02║   論食知量。云 為斷故受為令新受當不更生
T43n1829_p0110a03║   者。為斷故上受。新上受。更不生。又為斷故苦
T43n1829_p0110a04║   受。新苦受。更不生。
T43n1829_p0110a05║   論若往若還等至二 十四等當廣解。
T43n1829_p0110a06║   論樂遠離中。無倒修 治初 業地已者。謂修 治
T43n1829_p0110a07║   初 發心業。即出家等是　邊際臥具 者。極惡
T43n1829_p0110a08║   臥具 名邊際也。
T43n1829_p0110a09║   論云 如水所生雜穢[虫*耑]牛螺音狗行。述曰。佛
T43n1829_p0110a10║   法如水。破戒比丘。如水上眾多雜穢[虫*耑]牛。又
T43n1829_p0110a11║   如狗高叫。似 吹螺。明然有狗行。破戒亦爾。喻
T43n1829_p0110a12║   之 。
T43n1829_p0110a13║   論曰若生無暇若有縱逸者。生難處者。是依
T43n1829_p0110a14║   梵本。云 生無暇處是。謂在此處無暇能入 道。
T43n1829_p0110a15║   如世 言無暇作此事 。
T43n1829_p0110a16║   第二 十二 卷抄
T43n1829_p0110a17║   論。解出世 間離欲中云 。自能離繫自能解脫
T43n1829_p0110a18║   者。得無漏智等。離有漏繫。即無間道。斷彼煩
T43n1829_p0110a19║   惱得無為時。起勝解數。自得解脫。即解脫道
T43n1829_p0110a20║   也。
T43n1829_p0110a21║   論解戒律儀 中。今此義中唯依苾芻律儀 說
T43n1829_p0110a22║   善能防護等者。何 故不說苾芻尼等也。以 不
T43n1829_p0110a23║   能入 聖道故。多分成熟具 戒法者。苾芻有故。
T43n1829_p0110a24║   餘則 不然。是以 不說。
T43n1829_p0110a25║   論云 於所應行於如所行者。謂所應行事 。簡
T43n1829_p0110a26║   諸惡有者不應行事 　於如所行者。即如餘
T43n1829_p0110a27║   善丈 夫所行。如是而行也。
T43n1829_p0110a28║   論曰若於如法宣白加 行住 慈悲心展轉與欲
T43n1829_p0110a29║   者。此即為法事 時。如理白眾。應住 慈心受彼
T43n1829_p0110b01║   人欲。
T43n1829_p0110b02║   第二 十四卷抄
T43n1829_p0110b03║   論謂夜四分中過初 一 分是夜初 分等者。彼
T43n1829_p0110b04║   土世 俗 。晝夜各立四分。佛法晝夜各立三時。
T43n1829_p0110b05║   以 三時攝四分。從初 向後過初 一 分。名初 時。
T43n1829_p0110b06║   從後向前 過後一 分。名後時。中間二 半分。名
T43n1829_p0110b07║   夜中時。其晝亦爾。此中順世 俗 。
T43n1829_p0110b08║   論云 言經行處者謂於廣長稱其度量乃至
T43n1829_p0110b09║   相應身．業西方食多蘇乳 。其食難消。為一 處
T43n1829_p0110b10║   所。量無大小。或露或隱。於中往來擬行消食
T43n1829_p0110b11║   處所。於此中來去。所有如法之 身業也。
T43n1829_p0110b12║   論解宴座中。結跏趺坐端身正願安住 背念
T43n1829_p0110b13║   　加 趺。容貌敦肅。簡異空坐不能跏趺。如下
T43n1829_p0110b14║   三十云 。有五 復次。釋身生輕安等　端身。
T43n1829_p0110b15║   解身疲勞 。表意正念。由端直故。不為惛沈
T43n1829_p0110b16║   睡眠之 所纏擾。不為外境散動 故　正願異
T43n1829_p0110b17║   耶願。心無異惡　安住 背念。心得涅槃。念求
T43n1829_p0110b18║   出世 違背生死。故言背念。所背生死之 心。安
T43n1829_p0110b19║   住 無漏涅槃之 念。故能斷金剛 般若云 。住 對
T43n1829_p0110b20║   面念。此對面念。即背生死念欣涅槃。如第三
T43n1829_p0110b21║   十自當廣說。有二 復次解。一 如前 解。二 謂住
T43n1829_p0110b22║   定故背不定。故涅槃念心無異念。則 不起過。
T43n1829_p0110b23║   常以 正念為對面。而安住 之 　解順障法中。
T43n1829_p0110b24║   云 謂淨妙想。謂順貪蓋。瞋恚相順彼瞋蓋。黑
T43n1829_p0110b25║   闇相順惛沈睡眠蓋。親屬國土不死。尋思順
T43n1829_p0110b26║   掉舉蓋。追憶昔時咲戲等。順惡作。及以 三世
T43n1829_p0110b27║   等。順疑。
T43n1829_p0110b28║   論答於經行時從幾障法修 其心中。云 以 有
T43n1829_p0110b29║   明俱 心及有光 俱 心者。謂水火。星月。藥草。珠
T43n1829_p0110c01║   寶。是明緣。此明之 心名明俱 心。唯日一 種。是
T43n1829_p0110c02║   光 緣。此光 心名光 俱 心。以 日能發光 隱蔽處
T43n1829_p0110c03║   而令見。餘月等不爾。
T43n1829_p0110c04║   論。答於宴坐時修 心中云 。謂或觀其骨。或觀
T43n1829_p0110c05║   其鎖。或觀骨瑣間。
T43n1829_p0110c06║   論又曰賢善定相者。謂斷此四蓋之 定相。名
T43n1829_p0110c07║   賢善定。
T43n1829_p0110c08║   論。解疑蓋差別 中云 。於過去世 為曾有為曾
T43n1829_p0110c09║   無者。此中所為。初 言不如理思。則 三世 皆舉
T43n1829_p0110c10║   下。疑三世 有及有因緣。三世 皆舉。唯疑有
T43n1829_p0110c11║   無中。唯於過去不言現未。有何 意也。述曰。
T43n1829_p0110c12║   如廣論有略影顯之 。前 後皆舉三世 。此中唯
T43n1829_p0110c13║   舉過去。影解現在未來。論略故不說　又現
T43n1829_p0110c14║   在現有。不可疑有無。未來法不定。有無難
T43n1829_p0110c15║   推。又今謂得正見。未來果斷故。不須疑未來
T43n1829_p0110c16║   有無。過去不同現未。故偏 疑有無。其實通三
T43n1829_p0110c17║   世 。
T43n1829_p0110c18║   論我於過去為曾何 有云 何 曾有。此中二 思。
T43n1829_p0110c19║   一 思過去曾有何 法。二 思過去之 法從何 而
T43n1829_p0110c20║   來。即初 問法體。後問法用。過去既然。二 世 准
T43n1829_p0110c21║   此。
T43n1829_p0110c22║   論又為護持諸臥具 故順世 威儀 等者。此中
T43n1829_p0110c23║   意。於初 夜分。由盡經行故。後夜分不令經
T43n1829_p0110c24║   行。初 夜經行。不令遠去。或至書經行處。恐
T43n1829_p0110c25║   賊盜失臥具 。所以 進臥具 令經行。又雖是夜
T43n1829_p0110c26║   中。威儀 須正。故順世 儀 初 夜經行。又世 俗 初
T43n1829_p0110c27║   夜經行。合僧 初 夜經行。此順世 儀 故同初 夜。
T43n1829_p0110c28║   經行有二 因緣。一 護持臥具 。所以 不遠。順世
T43n1829_p0110c29║   儀 故。書分經行。
T43n1829_p0111a01║   論解思惟起想巧便 而臥中云 。如林野鹿者。
T43n1829_p0111a02║   野鹿恐人傷 殺。眠不安隱。有巧便 宿。人當今
T43n1829_p0111a03║   臥時亦爾。
T43n1829_p0111a04║   論云 後夜者謂四分中過後一 分名夜後分。
T43n1829_p0111a05║   夜中但 有四分。而過後一 分。即令至明。如何
T43n1829_p0111a06║   是夜。此中言。過後一 分者。謂四分中入 後一
T43n1829_p0111a07║   分名過。非後一 分已無名過故。過有二 種。一
T43n1829_p0111a08║   纔入 名過。即此論文是。二 事 了 訖名過。如明
T43n1829_p0111a09║   過夜。此中入 故名過。若堪三時攝四分。此後
T43n1829_p0111a10║   分即後時。夜四分中。向前 取過一 分名過。後
T43n1829_p0111a11║   一 分向前 過。非向後過也。故中夜文。云 於夜
T43n1829_p0111a12║   中分夜四分中過於一 分。此乃中時。過初 時
T43n1829_p0111a13║   一 分。復次中時中時既攝分。成亦過一 分。即
T43n1829_p0111a14║   取第二 分之 多。第三分之 多以 成中分時也。
T43n1829_p0111a15║   論解往還正知而住 中。有四句義。一 自往還
T43n1829_p0111a16║   正知。二 所應往還正知。三往還知時。四如是
T43n1829_p0111a17║   如是應往還。此中。第二 所應往還。及第四如
T43n1829_p0111a18║   是如是應往還。何 別 。即下重釋中。云 如其色
T43n1829_p0111a19║   類動 止軌則 禮式威儀 應往還此。即與前 別 。
T43n1829_p0111a20║   第二 但 彼家屬等。可應往還。五 種家不可往
T43n1829_p0111a21║   還。後第四。設應往還家。自有軌則 禮式。可往
T43n1829_p0111a22║   還。無即不可往還。以 此為異　其下覩瞻等
T43n1829_p0111a23║   門。皆有四。准此作法。第二 句皆同。彼家可爾
T43n1829_p0111a24║   不可爾。第四句。能顯第二 句可爾中出離。
T43n1829_p0111a25║   論僧 伽 胝者。此云 上衣。即上着之 衣。如外垣
T43n1829_p0111a26║   墻。此衣亦爾。最在外着。最向上着。名為上衣。
T43n1829_p0111a27║   論。或六 十牒下至九牒者。此中諸部無此衣。
T43n1829_p0111a28║   此論據合。上極六 十牒。九牒諸部共許或且
T43n1829_p0111a29║   作是說。言六 十牒。或更得多極一 百五 十牒。
T43n1829_p0111b01║   問。
T43n1829_p0111b02║   論各有中衣若有下衣者。述曰。中衣即殟呾
T43n1829_p0111b03║   羅僧 伽 。先云 欝多羅僧 伽 也。亦云 七條。今云
T43n1829_p0111b04║   中衣。在大衣下五 牒上。名中衣。亦名中擁。能
T43n1829_p0111b05║   擁身而處中故。下衣即五 牒也。最在此下故。
T43n1829_p0111b06║   重辨三衣之 法。又衣有中下。故名中下衣。若
T43n1829_p0111b07║   爾何 故無上衣。明知此中三衣為論。上衣即
T43n1829_p0111b08║   僧 伽 胝也。
T43n1829_p0111b09║   論噉甞中。何 故餅等為噉。乳 等為甞。可咀嚼
T43n1829_p0111b10║   名甞。不可咀嚼名噉。以 餅等實食。可[嗹-車+庚]嗍名
T43n1829_p0111b11║   噉。不可[嗹-車+庚]嗍名甞。或且汎爾言噉甞無異。須
T43n1829_p0111b12║   世 俗 情而建立故。
T43n1829_p0111b13║   論釋次第中。不應往處復有家一 向誹謗不
T43n1829_p0111b14║   可迴轉。謂決定無親情。或善根未熟人。
T43n1829_p0111b15║   論解如何 應往中。云 不墮山峯。山之 與峯。云
T43n1829_p0111b16║   何 名墮。此中墮者。謂墮住 。非墮落。不令墮山
T43n1829_p0111b17║   峯也。
T43n1829_p0111b18║   論應隨月喻者。謂月能清涼益人。入 施主 家。
T43n1829_p0111b19║   身有清涼。益於施主 。亦如月也。
T43n1829_p0111b20║   論自持心中。云 非不慧捨廣說乃至要當速
T43n1829_p0111b21║   疾而非遲緩者。此中意。各往施主 家。何 必要
T43n1829_p0111b22║   望施。非不慧施。而即往也。不應如此不慧
T43n1829_p0111b23║   施。謂慳不施。若不施不往。不應作此事 。非
T43n1829_p0111b24║   不慧施而即不往。若往時乃至速疾不得遲
T43n1829_p0111b25║   緩。
T43n1829_p0111b26║   論曰不應開紐者。謂不應不繫紐。法師云 。衣
T43n1829_p0111b27║   下有紐。不應開應繫之 。亦應不應　不軒不
T43n1829_p0111b28║   磲。衣不[石*禁]烈。
T43n1829_p0111b29║   論。不如象鼻者。謂不垂袈裟角如象鼻。應搭
T43n1829_p0111c01║   膊上　如多羅樹房穗。樹開出房穗。衣角亦
T43n1829_p0111c02║   爾。皆不應龍首。謂雖搭膊上。不得角頭高如
T43n1829_p0111c03║   龍首。不得煩兔 。袈裟置曲肘中。如豆團相似 。
T43n1829_p0111c04║   問。
T43n1829_p0111c05║   論不應囓斷而食其食者。謂令手搩食。
T43n1829_p0111c06║   論解往還等次第中。始從謂如有一 依止如
T43n1829_p0111c07║   是邨邑等下。至如是乞已出還本處。解往還
T43n1829_p0111c08║   二 法。應自已知往還等。各有四作法。今且作
T43n1829_p0111c09║   往還。往等次第法。下至覩等即不具 作。准往
T43n1829_p0111c10║   還等可知。准覩中少分亦作。餘尋讀配　又
T43n1829_p0111c11║   於如是下至不可迴轉。解不應往處。次下至
T43n1829_p0111c12║   或商主 家。解可應往處　次下至若忿競時
T43n1829_p0111c13║   亦不應往。解時應往　次下乃至堅執緬羞
T43n1829_p0111c14║   而受用之 。解應如所往。
T43n1829_p0111c15║   上來已解往還訖。次下復於已往或正往時
T43n1829_p0111c16║   等。乃至能攝梵行能令諸惡尋思現行以 來。
T43n1829_p0111c17║   明覩瞻二 法。於中有二 。一 明應覩。二 明不應
T43n1829_p0111c18║   覩。明應者。謂復於已往以 下。至不應觀視以
T43n1829_p0111c19║   來。類說明是不應覩。以 下是應覩。
T43n1829_p0111c20║   又不應搖身搖臂搖頭等下。至端嚴而坐以
T43n1829_p0111c21║   來。總明屈申二 法。此中但 判 不應。不明應事 。
T43n1829_p0111c22║   准上作之 。
T43n1829_p0111c23║   又不應開紐不軒不磔下。至若坑澗處若崖
T43n1829_p0111c24║   處以 來。明持衣持鉢二 法。於中有二 。初 明持
T43n1829_p0111c25║   衣。次明持鉢　不應開紐下。至而被法服以
T43n1829_p0111c26║   來。明衣。以 下明持鉢。
T43n1829_p0111c27║   又應次第受用飲食下。至不應囓斷而食其
T43n1829_p0111c28║   食以 來。明食飲噉甞四法。此中總明非別 明。
T43n1829_p0111c29║   任文思之 。
T43n1829_p0112a01║   又從施主 家還歸住 處於晝夜分以 下。至時
T43n1829_p0112a02║   時停 住 而習經行以 下。明行住 二 法。
T43n1829_p0112a03║   又如是於自所居住 處自院自房下。至如法
T43n1829_p0112a04║   寢息以 下。初 明坐臥二 法。於中有二 。一 明
T43n1829_p0112a05║   坐宿臥　從如是於自以 下。至而宴坐以 來。
T43n1829_p0112a06║   明坐。以 下明臥。
T43n1829_p0112a07║   又於晝日分及夜初 分以 下。至或為修 斷閑
T43n1829_p0112a08║   居宴默以 來。略明語默二 法。於中有二 。一 語。
T43n1829_p0112a09║   二 默。准文可知。
T43n1829_p0112a10║   思惟法時。乃至無間修 習殷重修 習以 來。廣
T43n1829_p0112a11║   明語默。文亦有二 。准上可知。
T43n1829_p0112a12║   次又於極熱分時下。至皆悉除遣以 來。解於
T43n1829_p0112a13║   勞 修 。
T43n1829_p0112a14║   論又於善品先未趣入 以 下。乃至如是名為
T43n1829_p0112a15║   正念而住 以 來。此中意明未成熟但 名正知。
T43n1829_p0112a16║   成辨以 去名正知而住 。准文思之 。此乃師未
T43n1829_p0112a17║   作。
T43n1829_p0112a18║   又當知此中若往等下。明行住 二 法。攝前 諸
T43n1829_p0112a19║   門。此能攝之 法。非前 行住 。謂住 行事 名行。
T43n1829_p0112a20║   非住 行名行。住 處名住 。非前 云 住 。故得攝法
T43n1829_p0112a21║   也無妨。
T43n1829_p0112a22║   論若臥若默若住 時意業者。此中臥應在身
T43n1829_p0112a23║   業中。以 臥時思先明相故名意業。非臥者是
T43n1829_p0112a24║   意。
T43n1829_p0112a25║   論依行住 時有四業。正念為一 。不放逸為一 。
T43n1829_p0112a26║   應作而作為一 。於現後無罪為一 。為得未得
T43n1829_p0112a27║   集資糧為一 。今如文而配也。
T43n1829_p0112a28║   第二 十五 卷
T43n1829_p0112a29║   此二 十種想。如雜集抄及大智度論。
T43n1829_p0112b01║   論又能證得三果不言第四果者。以 漏盡通
T43n1829_p0112b02║   即第四果中成故。合說而此不論。
T43n1829_p0112b03║   論三神變。一 神力 神變。即身通。二 記說。即他
T43n1829_p0112b04║   心通。知他心而記別 故。三教道。即漏盡通。可
T43n1829_p0112b05║   謂三業也。如雜集第一 卷抄。
T43n1829_p0112b06║   論解教授教誡。與多餘處別 。謂四教授業。此
T43n1829_p0112b07║   中總明。餘更別 論。四教授等無違。如明四教
T43n1829_p0112b08║   授等義。說勘 。
T43n1829_p0112b09║   論宣說相應助 伴 隨順清高等者　相應。謂
T43n1829_p0112b10║   與理相應。即緣如是智也　助 伴 。同時心心
T43n1829_p0112b11║   所法也　隨順。即有漏加 行智。隨順正智故
T43n1829_p0112b12║   　清高。簡濁亂 語也　有用者謂得涅槃相
T43n1829_p0112b13║   稱不相違語也　應順名句等。所有語言。
T43n1829_p0112b14║   論由彼成熟如是八 支者。謂即又此言論應
T43n1829_p0112b15║   時而發以 下是。或前 初 解若能諫舉中八 者
T43n1829_p0112b16║   是問。
T43n1829_p0112b17║   論曰當知由此因緣故者。即次前 四又字是
T43n1829_p0112b18║   也。
T43n1829_p0112b19║   論曰正士者。謂四向。正至。謂四果　云 何
T43n1829_p0112b20║   名為聞思正法者。謂聞慧。次下廣解思慧。於
T43n1829_p0112b21║   下別 解契經。謂長行者是。如對法論第十二
T43n1829_p0112b22║   抄廣解。此中十二 分教。并藏收所以 等　未
T43n1829_p0112b23║   了 義者。法師云 。非經未了 。謂聽者未了 。此未
T43n1829_p0112b24║   之 所聞也。
T43n1829_p0112b25║   論曰由三量故如實觀察謂由至教量故者。
T43n1829_p0112b26║   先云 聖言。今言至教者。即至極之 教。以 理至
T43n1829_p0112b27║   極無問內外。皆名至教。先云 聖言者。即不如
T43n1829_p0112b28║   此。三十二 種言中。聖言有十六 。何 必要是佛
T43n1829_p0112b29║   語名聖言。以 先相言聖者。即佛菩薩等。今言
T43n1829_p0112c01║   至教者即無所簡相。
T43n1829_p0112c02║   論由彼諸法本性應爾。謂無始來　自性應
T43n1829_p0112c03║   爾。不待眾緣　法性應爾。法相道理。
T43n1829_p0112c04║   論或即如是或異如是或非如是者　或即如
T43n1829_p0112c05║   是。謂火等以 煖為相。火自性　或異如是。能
T43n1829_p0112c06║   燒是火之 用也　或非如是。謂用炎赫等。是
T43n1829_p0112c07║   取之 相而為火也　又或即如是。謂火以 煖
T43n1829_p0112c08║   為性。或異如是。謂用炎熾。是相異於火體為
T43n1829_p0112c09║   火。或非如是。謂非不以 煖為火。
T43n1829_p0112c10║   論云 婬女巷論。謂婬女多居細小巷中。說婬
T43n1829_p0112c11║   女行婬之 事 。
T43n1829_p0112c12║   論解施中。云 教引利 益安樂何 差別 。述曰。說
T43n1829_p0112c13║   樂名教。身作勸 名引。
T43n1829_p0112c14║   論曰是諸菩薩所現行事 非此義中意所許施
T43n1829_p0112c15║   等者。此中意。明菩薩用前 有情數物施時。必
T43n1829_p0112c16║   須所用施之 情。歡喜方用之 施。非是彼生嫌
T43n1829_p0112c17║   恨。菩薩欲得自意所許即用之 施。長讀下文。
T43n1829_p0112c18║   論文云 馬瑙采石者。即一 物。以 馬瑙石有采
T43n1829_p0112c19║   文故也。此一 段文問。
T43n1829_p0112c20║   論何 相施中。云 無貪俱 行思等。此問施體。
T43n1829_p0112c21║   此論以 無貪俱 思所發身語業。與對法相違。
T43n1829_p0112c22║   如彼抄會。
T43n1829_p0112c23║   論云 或自相續或他相續者。或自施或勸 他
T43n1829_p0112c24║   施。此施廣同雜集。
T43n1829_p0112c25║   論云 為莊嚴心者。謂得無漏心　為助 伴 心
T43n1829_p0112c26║   者。謂滋無漏作意等。
T43n1829_p0112c27║   論解成熟妙慧中。云 俱 生覺慧加 行覺慧。即
T43n1829_p0112c28║   生得善方便 善也。
T43n1829_p0112c29║   論解十二 杜多中。與十二 杜多經似 相違。來
T43n1829_p0113a01║   問堪杜多先云 斗藪。斗藪塵垢也　又云 。洗
T43n1829_p0113a02║   除身心也。亦云 修 治其心也。三衣如前 已釋。
T43n1829_p0113a03║   三安怛婆參者。安怛名內。婆參是衣。此衣通
T43n1829_p0113a04║   前 二 衣。應皆云 三。
T43n1829_p0113a05║   論云 毳衣者。即細毛曰毳。無問鳥獸之 細毛。
T43n1829_p0113a06║   皆云 毳。恐三衣以 無價 疊等為。故。
T43n1829_p0113a07║   以 毳毛為之 也。十二 杜多。食四。衣三坐。五
T43n1829_p0113a08║   今列 名及下解中。分為十二 。以 別 開常期端
T43n1829_p0113a09║   坐處如常坐為二 。此但 是一 常坐不臥。如十
T43n1829_p0113a10║   二 杜多經說。下除障及廣解中。雖更別 開別
T43n1829_p0113a11║   除障。而仍是一 。
T43n1829_p0113a12║   論解柔和中之 如是六 種可樂可愛等者即六
T43n1829_p0113a13║   和敬也。前 三業為三。和同受用為一 。同戒
T43n1829_p0113a14║   見各為一 故六 也。和同受用中。初 總解。凡所
T43n1829_p0113a15║   欲食下。解和同。如法所獲下。明受用。又此中
T43n1829_p0113a16║   別 解六 雜住 。臨時別 解。
T43n1829_p0113a17║   第二 十六 卷
T43n1829_p0113a18║   　第二 瑜伽 處
T43n1829_p0113a19║   論云 七生等人者。如對法論抄廣說。
T43n1829_p0113a20║   論曰家家謂天上從家至家等者。二 說。難陀
T43n1829_p0113a21║   云 。人天二 趣若往若來。正法藏云 。二 生家家。
T43n1829_p0113a22║   唯於天上。二 生往來。一 間中唯受天有。與對
T43n1829_p0113a23║   法相違。如彼會。
T43n1829_p0113a24║   論云 時解脫。五 或字。即五 人次第配之 。
T43n1829_p0113a25║   論又此貪纏住 在身中經文相續。乃至為可
T43n1829_p0113a26║   愛法之 所制 伏不能制 伏彼可愛法者。此中
T43n1829_p0113a27║   意。明為貪纏故。為境制 伏心。非心能伏境
T43n1829_p0113a28║   　如貪下瞋慢中文。准此應釋。下廣問解中。
T43n1829_p0113a29║   不解等分薄塵行者。以 上具 明故又略不說。
T43n1829_p0113b01║   論云 今此義中當知唯說聲聞乘願聲聞種姓
T43n1829_p0113b02║   等者。此中明聲聞地故。唯取聲聞即種姓
T43n1829_p0113b03║   人。
T43n1829_p0113b04║   論解有分別 無分別 影像 等中。如對法第十
T43n1829_p0113b05║   一 抄會。此中法師云 。有無分別 皆見道前 。事
T43n1829_p0113b06║   邊際。在見道。所作成辨。在無學道。此中相違
T43n1829_p0113b07║   如彼釋。
T43n1829_p0113b08║   論云 彼於爾時於所知事 如現領受勝解而轉
T43n1829_p0113b09║   雖彼所知事 非現領受和合等者。此中意。明
T43n1829_p0113b10║   同分影像 。其定中所知事 。如現領受。相似 其
T43n1829_p0113b11║   實定中。未現領受前 實境。又非與外境相似
T43n1829_p0113b12║   之 物。於定中現。然與外實境相似 。領受勝解
T43n1829_p0113b13║   故。名所知事 同分影像 。
T43n1829_p0113b14║   論又亦名三摩地口者。境能生心。如瓶口出
T43n1829_p0113b15║   物。
T43n1829_p0113b16║   論。解所作成辨中。云 諸緣影像 所有作意皆
T43n1829_p0113b17║   得圓滿。乃至得轉依故超過影像 等者。此中
T43n1829_p0113b18║   意。即有無分別 影像 。皆未證真。有影像 入
T43n1829_p0113b19║   見道。名事 邊際盡如所有性。今至無學所作
T43n1829_p0113b20║   成辨。得轉依。證圓無漏。超過影像 。則 無漏
T43n1829_p0113b21║   心。無影像 也。對法云 。無分別 影像 者。謂內真
T43n1829_p0113b22║   證智。及後所得者。此從因為名。名無分別 影
T43n1829_p0113b23║   像 。其實二 智以 無漏故。皆無影像 。有無分別 。
T43n1829_p0113b24║   或定或慧。對法論文雖具 。而影像 文不具 。西
T43n1829_p0113b25║   方既釋有三。此之 取義任意。其無漏心有影
T43n1829_p0113b26║   像 之 解釋此文　超過影像 者。此超有漏法
T43n1829_p0113b27║   執影像 。非無漏心。無有影像 　又無影像 義。
T43n1829_p0113b28║   取此文為證。詳彼文如彼論　此文即證因
T43n1829_p0113b29║   無漏心有影像 。果無漏心無影像 。雋師義。
T43n1829_p0113c01║   論云 因果相屬事 者。即此中行因。得果。所作
T43n1829_p0113c02║   成辨事 。
T43n1829_p0113c03║   論云 若樂通達者。謂斷欲界欲　又謂入 見
T43n1829_p0113c04║   道　及樂解脫以 下等。是名修 道。
T43n1829_p0113c05║   論曰又彼苾芻於時時間全 心寂靜於時時衣
T43n1829_p0113c06║   增上慧等者。此中前 解定境與外境相似 。此
T43n1829_p0113c07║   文以 下。後似 前 故。言於時時間。
T43n1829_p0113c08║   論云 一 切麁重悉皆息滅隨得觸證所依清淨
T43n1829_p0113c09║   等者。此解四清淨。一 身淨。此中號所依。二 所
T43n1829_p0113c10║   緣。三心。四智見清淨。
T43n1829_p0113c11║   或骨或瑣或復骨隙。且解曰。骨謂骨餘處。瑣
T43n1829_p0113c12║   謂骨相連處。或復骨瑣者。謂總合觀。
T43n1829_p0113c13║   論云 若身若心不平等受受所攝者　受所
T43n1829_p0113c14║   攝。謂同時諸身業語業等。
T43n1829_p0113c15║   論解五 種貪。一 於內身欲身欲貪者。於內身
T43n1829_p0113c16║   初 起欲界微欲。故名欲欲。次起欲界重貪。
T43n1829_p0113c17║   故名欲貪。又內身是自所欲之 法。故言於內
T43n1829_p0113c18║   身欲。於內身欲上起欲。即能欲之 心。此名欲
T43n1829_p0113c19║   貪。初 欲字屬所欲。第二 欲字。屬能緣。第三欲
T43n1829_p0113c20║   字結名。
T43n1829_p0113c21║   論云 若於青瘀等作意思惟於顯色貪令心清
T43n1829_p0113c22║   淨若於變赤作意思惟於形色貪令心清淨。
T43n1829_p0113c23║   述曰。貪白紅顯色。以 青瘀等。對治於形色起
T43n1829_p0113c24║   長短方圓等貪。以 除去皮肉對治。若小乘云 。
T43n1829_p0113c25║   變赤相者。死屍初 青後赤。變作赤血身。以 除
T43n1829_p0113c26║   形色貪。大乘解。先皮肉等色赤。除去皮肉形
T43n1829_p0113c27║   色。名變赤也。即變者赤也。
T43n1829_p0113c28║   論云 皆依四種憺怕路者。憺怕寂義二 釋。一
T43n1829_p0113c29║   置死屍處寂寞。無人法故名憺怕。往彼處所
T43n1829_p0114a01║   故名為路。二 涅槃寂靜名曰憺怕。作不淨觀
T43n1829_p0114a02║   能得涅槃。故名為路。
T43n1829_p0114a03║   第二 十七卷
T43n1829_p0114a04║   論曰云 何 緣起緣性等者　緣性。四緣也
T43n1829_p0114a05║   　緣起。十二 因緣也。
T43n1829_p0114a06║   界差別 不論十八 界者。此六 界通欲色界足。
T43n1829_p0114a07║   故雖地不足非十八 界有此界足。
T43n1829_p0114a08║   論解外地界中。云 非親附非執受者。若內地
T43n1829_p0114a09║   界。親附所依。近在本識。能有執受。今外地界
T43n1829_p0114a10║   非。
T43n1829_p0114a11║   論內風中。云 有脇臥風等者。此風住 脇間而
T43n1829_p0114a12║   得臥等。
T43n1829_p0114a13║   論解斷大刀 風者。風如下下小之 刀 。能傷 於
T43n1829_p0114a14║   人　有畢鉢羅風者。法師云 。人有此風色如
T43n1829_p0114a15║   黑點。有云 。畢鉢羅。即人食畢鉢羅也。此風辛
T43n1829_p0114a16║   楚。由如畢鉢。
T43n1829_p0114a17║   論外風中。云 有毘濕婆風有吠藍婆風毘濕
T43n1829_p0114a18║   婆風者。此云 工巧風。能成萬物。舊云 毘首羯
T43n1829_p0114a19║   磨風。吠藍婆此云 旋風。舊云 旋嵐風也。
T43n1829_p0114a20║   論云 多羅掌者。謂西方有樹。狀似 此間蘆樹
T43n1829_p0114a21║   葉。人趣裁去四邊散葉。但 取苗如鵝掌許大
T43n1829_p0114a22║   為扇。名多羅掌。
T43n1829_p0114a23║   論云 離一 合相者。即計為我。其實諸界為
T43n1829_p0114a24║   身。計為一 合之 我。今離此相也。即般若經。云
T43n1829_p0114a25║   如來說一 合相等者是。
T43n1829_p0114a26║   論云 阿那波那念者。阿那名持來。波那名持
T43n1829_p0114a27║   去。持來者入 息。持去者出息。亦名持息來持
T43n1829_p0114a28║   息去也。
T43n1829_p0114a29║   論云 中間入 出息者。謂入 出二 息中間。雖息
T43n1829_p0114b01║   未入 出。其間亦有微細息。轉名中間息。
T43n1829_p0114b02║   論云 始從齊處乃至面門或至鼻端等者。其
T43n1829_p0114b03║   息唯至齊處齊下。更無出處還復。乃至從口
T43n1829_p0114b04║   出及鼻端出也。
T43n1829_p0114b05║   論息因緣中。云 一 牽引業即先世 業二 齊處
T43n1829_p0114b06║   孔穴。或上身分所有孔穴者。謂齊中有小孔
T43n1829_p0114b07║   穴。或上身分。有口鼻等孔穴。
T43n1829_p0114b08║   論息所依中。或依身門。或依業。或依孔穴。
T43n1829_p0114b09║   故言如其所應。所應依處皆依也。
T43n1829_p0114b10║   論若唯依身而息轉等者。此中意難。非唯依
T43n1829_p0114b11║   身而息得轉。如入 無心定等時。身在下界。而
T43n1829_p0114b12║   彼息不轉故。非唯依身而息得轉。
T43n1829_p0114b13║   論若唯依心而息轉者。此中意難。非唯依心
T43n1829_p0114b14║   而息得轉。入 無色定。彼息應轉義。
T43n1829_p0114b15║   論若唯依身心而轉者。此中意難。亦依孔穴
T43n1829_p0114b16║   業等。而息得轉。非唯依身心。如在母腹中。
T43n1829_p0114b17║   四位 時無息義故。論言閉尸等位 。
T43n1829_p0114b18║   論云 若是處轉若。乃至轉若如所轉若時而
T43n1829_p0114b19║   轉等者。此結上義　若是處轉者。標上諸孔
T43n1829_p0114b20║   穴即麁孔細孔等也。即息於是所轉也。若乃
T43n1829_p0114b21║   至轉者。即牒說齊孔穴。乃至齊處即息入 身。
T43n1829_p0114b22║   乃至齊處轉也　若如所轉者。牒上入 出息。
T43n1829_p0114b23║   以 一 為一 等。其餘息時。如所順逆等轉也。
T43n1829_p0114b24║   若時而轉者。即牒上若時行者以 一 為一 等。
T43n1829_p0114b25║   乃至十十為一 。時節長短相續等名時而轉。
T43n1829_p0114b26║   即爾所時數息應轉也。後成熟故不牒。
T43n1829_p0114b27║   十六 勝行故名總緣。緣諸諦故。此中初 總緣
T43n1829_p0114b28║   念　若長短下。方別 舉十六 。下門中方解十
T43n1829_p0114b29║   六 。依四念住 。古來四四配之 。一 觀息長。二 觀
T43n1829_p0114c01║   息短。三觀息遍身。四觀息除身行。此四觀身。
T43n1829_p0114c02║   五 觀喜入 出息。六 觀樂出入 息。七觀心行出
T43n1829_p0114c03║   入 息。八 觀息除心行息。此四觀受。九觀心入
T43n1829_p0114c04║   出息。十觀喜悅心息。十一 觀制 持心息。十二
T43n1829_p0114c05║   觀解脫心息。此四心行。十三觀無常息。十四
T43n1829_p0114c06║   觀斷息。十五 觀離欲息。十六 觀滅出入 息等。
T43n1829_p0114c07║   此四觀法行。
T43n1829_p0114c08║   論解身四中。第四重解息除身行者。身行謂
T43n1829_p0114c09║   出入 息。令息除之 。名息除身行。
T43n1829_p0114c10║   論又即如是覺了 喜者覺了 樂者等者。此中
T43n1829_p0114c11║   解心行。
T43n1829_p0114c12║   或有妄念起我我所及慢我當有無我當有無
T43n1829_p0114c13║   色等者。此見諦名暫妄念生。非六 十二 見中
T43n1829_p0114c14║   見也　若依是六 十二 見中見者。我當有。是
T43n1829_p0114c15║   常見。何 處見諦人起妄見無文修 道起常見。
T43n1829_p0114c16║   今此處即現起何 惑也。又此在凡位 起。未見
T43n1829_p0114c17║   諦故無妨　若爾前 見諦者作此十六 勝行。
T43n1829_p0114c18║   如何 得起常見等。義曰。此十六 行凡夫亦作。
T43n1829_p0114c19║   前 言見諦者。據見諦人為論。非通凡夫。其實
T43n1829_p0114c20║   通凡夫。此起常見等即為勝。
T43n1829_p0114c21║   論有相想等。如對法抄解。
T43n1829_p0114c22║   論解苦苦中。以 七苦為苦苦故者。據實為論。
T43n1829_p0114c23║   餘處唯說前 五 為苦苦者。以 從增上苦說苦
T43n1829_p0114c24║   苦。第八 苦通三苦可會之 。此以 通三受苦取
T43n1829_p0114c25║   蘊也。
T43n1829_p0114c26║   第二 翻解除生苦。餘六 苦亦是壞苦。以 老時
T43n1829_p0114c27║   壞於少等故。前 六 俱 壞苦。此中以 煩惱及壞
T43n1829_p0114c28║   心為壞苦。乃至非想亦有。餘論文唯言樂
T43n1829_p0114c29║   處故。至第三定以 下。又彼有文。至上地今
T43n1829_p0115a01║   起煩惱心為壞苦即是也。
T43n1829_p0115a02║   第二 十八 卷
T43n1829_p0115a03║   論解增上慧學中。云 謂於四聖諦如實知見
T43n1829_p0115a04║   名增上慧學者。此據唯無漏慧說名慧學。非
T43n1829_p0115a05║   名有漏。
T43n1829_p0115a06║   若次前 解定學中。初 一 翻。唯約四無漏靜慮
T43n1829_p0115a07║   說定學。何 以 得知者。次下文云 然依靜慮能
T43n1829_p0115a08║   最初 入 聖諦現觀正性離生非全 遠離一 切靜
T43n1829_p0115a09║   慮能成此事 等者。此則 覆解前 一 翻釋。唯依
T43n1829_p0115a10║   四禪說名定學　第二 釋。又諸無色及餘所
T43n1829_p0115a11║   有等持等至亦名定學。即無色定及色界所
T43n1829_p0115a12║   有餘有漏等持等至等。皆名定學。此乃通漏
T43n1829_p0115a13║   無漏。何 故慧學唯無漏。定學通漏也。義曰。其
T43n1829_p0115a14║   定亦唯無漏。前 言又無色定者。取無漏定言
T43n1829_p0115a15║   及餘所有等持等至亦名定學者。此即四靜
T43n1829_p0115a16║   慮能引發通之 無漏定也　定學現唯無漏。
T43n1829_p0115a17║   慧學義齊。亦無妨。又定通漏無漏。慧亦爾。此
T43n1829_p0115a18║   據無漏勝者語。不同定具 作法無妨。准下文。
T43n1829_p0115a19║   若有戒定。未必有慧。有慧必有戒定故。前 解
T43n1829_p0115a20║   為勝。以 取無漏慧為學故。又何 妨慧學唯無
T43n1829_p0115a21║   漏。戒定通有漏。寬狹不齊無妨。
T43n1829_p0115a22║   論下說十違逆等法中。云 今此義中意取能
T43n1829_p0115a23║   斷思惟諸法瑜伽 作意障礙法者。即解例 前
T43n1829_p0115a24║   光 明中。雖有四種。意取法義。二 光 明能斷思
T43n1829_p0115a25║   惟瑜伽 時障礙法。
T43n1829_p0115a26║   論云 退失所得瑜伽 境者。即有漏禪定等是
T43n1829_p0115a27║   也。
T43n1829_p0115a28║   論云 回轉弟子者。隨彼教故名回轉。
T43n1829_p0115a29║   論云 方便 有四。一 尸羅。二 念。三無放逸。四
T43n1829_p0115b01║   定慧。如文可解。
T43n1829_p0115b02║   論因緣相中。云 又或人所作非人所作等者。
T43n1829_p0115b03║   即學知亂 相也。此乃法師之 義。又勘 上下不
T43n1829_p0115b04║   然。下遠離中。皆言由因緣。故知此因緣。即
T43n1829_p0115b05║   生貪等之 因緣也。故下文皆言由因緣　或
T43n1829_p0115b06║   功 用所作者。此由因此加 行生亂 　若毘鉢
T43n1829_p0115b07║   舍那下。明不亂 因緣　極猛盛觀後因緣相
T43n1829_p0115b08║   者。即修 集資糧。於最後成滿之 因緣。下定中
T43n1829_p0115b09║   准知。
T43n1829_p0115b10║   論解陿少勝解中。云 謂及陿少所緣意解勝
T43n1829_p0115b11║   解者。依下結文。云 所緣陿少故。此即欲界。若
T43n1829_p0115b12║   色界名廣大所緣　無量。謂無色界。
T43n1829_p0115b13║   論云 於其所作成辨時轉者。謂所成辨彼所
T43n1829_p0115b14║   依清淨。所依清淨故。令遍滿愛樂清淨故。言
T43n1829_p0115b15║   成辨時轉。
T43n1829_p0115b16║   三十七品菩提分法。廣解如對法抄。
T43n1829_p0115b17║   列 名七覺支等中。皆有等字者。法師云 。此等
T43n1829_p0115b18║   覺即謂如來七支。能因成等覺故。皆有等
T43n1829_p0115b19║   字。若爾後八 支聖道亦爾。前 五 位 內難此
T43n1829_p0115b20║   義妨故　有義七覺在見道。八 正在修 道。見
T43n1829_p0115b21║   道無相。修 道分別 。分別 故有相。無相故平等
T43n1829_p0115b22║   而覺故言等覺。此義上下無妨。
T43n1829_p0115b23║   論解四念住 身中。云 三十五 種身名身色者。
T43n1829_p0115b24║   此中約色身名身。通舉祖父國身者。即鬼身
T43n1829_p0115b25║   也。以 祖父來。皆望男女之 所祭祀。皆有此願。
T43n1829_p0115b26║   乃至上祖故。言祖父國。廣釋如智度論。
T43n1829_p0115b27║   又論云 中身表身下文。云 劣 身中身。二 中身
T43n1829_p0115b28║   何 別 。內身名中身與表身相對。處中名中身。
T43n1829_p0115b29║   三品相對也。
T43n1829_p0115c01║   論解二 十一 受。即如所列 　或九種受者。法
T43n1829_p0115c02║   師云 。即初 三位 各為三位 。故九也。此九攝一
T43n1829_p0115c03║   切受盡。更無別 開餘門也　又釋。九種者。樂
T43n1829_p0115c04║   等三受為三。四樂身等三受。五 樂心等受。六
T43n1829_p0115c05║   有味。七無味。八 依耽嗜。九依出離。合為九。
T43n1829_p0115c06║   開即十也。
T43n1829_p0115c07║   論云 云 何 為法。故前 明心。此數明法。貪毘奈
T43n1829_p0115c08║   耶等者。毘奈耶。名調伏。即無貪調伏貪也。
T43n1829_p0115c09║   貪毘奈耶。即無貪也。
T43n1829_p0115c10║   論云 如是諸受若隨順涅槃等。謂諸無為隨
T43n1829_p0115c11║   順決擇。謂諸無漏心法。若隨於界。謂三界
T43n1829_p0115c12║   有漏名愛味。若上界二 性有漏法。乃欲界聞
T43n1829_p0115c13║   思。出家人等。依出離受。若下界二 性法。及五
T43n1829_p0115c14║   貪欲之 體。名耽嗜。
T43n1829_p0115c15║   論云 如是六 心當知皆是行時所起。謂前 六
T43n1829_p0115c16║   心皆行作時起名行時。非住 行等名行時。行
T43n1829_p0115c17║   時既爾。住 時准知。如前 已說。未住 定時起名
T43n1829_p0115c18║   行時。住 定時起名住 時。
T43n1829_p0115c19║   論云 依淨蓋等者。此中解住 時十四心。未得
T43n1829_p0115c20║   定無間道。住 加 行道中。名淨蓋地。起八 種心。
T43n1829_p0115c21║   依定無間道。斷煩惱結。起彼六 心　問曰。何
T43n1829_p0115c22║   故前 八 名淨蓋。是定加 行非無間。後六 是淨。
T43n1829_p0115c23║   或一 定一 無間道。義曰。且如貪瞋癡。為所治
T43n1829_p0115c24║   蓋。無貪調伏等為能治。即六 合取。三所治即
T43n1829_p0115c25║   三蓋也。此乃行時。下是住 時八 種。若略若散。
T43n1829_p0115c26║   略即止相。散即散亂 。若下若舉下。即惛沈。舉
T43n1829_p0115c27║   即舉相。若掉離掉。掉即掉舉。若寂靜若不寂
T43n1829_p0115c28║   靜。謂惡作名不寂靜。善作名寂靜。又疑不寂
T43n1829_p0115c29║   靜。決定名寂靜。又合取前 能治道名寂靜。合
T43n1829_p0116a01║   前 所治名不寂靜。此即各別 有對治。名淨諸
T43n1829_p0116a02║   蓋地。蓋即五 蓋。後之 十八 種。總相而言。非
T43n1829_p0116a03║   別 有所治。得後六 時。要須得前 。諸蓋淨已方
T43n1829_p0116a04║   能入 根本定　若爾所治能治要須同時。何
T43n1829_p0116a05║   故蓋為加 行道。定為無間道。義曰。且如前 能
T43n1829_p0116a06║   治寂靜道等。若加 行道。諸蓋伏非永斷。又前
T43n1829_p0116a07║   能治伏時為加 行道。所治滅與無間道同時。
T43n1829_p0116a08║   為無間道所斷。要所治滅能治生故。
T43n1829_p0116a09║   論云 從蓋得解脫已證入 根本定。無間道中
T43n1829_p0116a10║   不定心。即所治也。前 八 別 有對治故。加 行道
T43n1829_p0116a11║   分別 觀心也。後無間道總相觀。或言無間道。
T43n1829_p0116a12║   又未必明方便 。無間道前 之 八 心。所治皆是
T43n1829_p0116a13║   蓋。別 有所治。後之 六 種。雖非除蓋。總斷諸
T43n1829_p0116a14║   煩惱如此分別 。此方便 無間次第。八 唯伏惑。
T43n1829_p0116a15║   非是無間。
T43n1829_p0116a16║   論結法念住 中。云 若能如是如實遍知諸雜
T43n1829_p0116a17║   染法自性因緣過患對治是法念住 者。此勘
T43n1829_p0116a18║   上文。無別 解此四種。但 有自性及過患對
T43n1829_p0116a19║   治。無別 因緣。若准上舉。所治蓋等名自性。次
T43n1829_p0116a20║   前 言了 知眼處有結。過患名過患。故前 能治
T43n1829_p0116a21║   道名對治。又無別 解因緣文。若義立無妨。謂
T43n1829_p0116a22║   六 行時中三不善根。名諸惑之 因緣。因緣生
T43n1829_p0116a23║   諸惑也。又即自性之 種子名因緣也。又因何
T43n1829_p0116a24║   處。緣何 處。而生自性即名因緣。又依眼乃至
T43n1829_p0116a25║   作意而生惑眼等處即名因緣。
T43n1829_p0116a26║   論初 解受心法念住 中。此中意。若緣內身生
T43n1829_p0116a27║   受心法念。緣此受心法。是名內受心法觀。如
T43n1829_p0116a28║   內外等亦爾。此中緣身。無簡能造所造總緣。
T43n1829_p0116a29║   若下第四唯能造非所造。故別 也。
T43n1829_p0116b01║   論第五 解修 身觀中。云 若緣無識身色於過
T43n1829_p0116b02║   去有識等者。此中意。明見死屍於過去世 曾
T43n1829_p0116b03║   有識時。此現屍名外。當有識時名內。緣現有
T43n1829_p0116b04║   識身未來無識身。內外亦爾。以 現有識未來
T43n1829_p0116b05║   無識。相似 法性。平等法性。一 相無異。乃至過
T43n1829_p0116b06║   去亦爾。
T43n1829_p0116b07║   第六 解中。云 若緣自中身者。即自內身名中
T43n1829_p0116b08║   身。即自內中身也。
T43n1829_p0116b09║   論斷四倒中。解身不淨之 意。說不淨相應四
T43n1829_p0116b10║   憺怕路者。論第二 解倒中。云 受苦樂者。依下
T43n1829_p0116b11║   覆解中。云 於心意識執我遇者我事 愚故立
T43n1829_p0116b12║   心念住 。即此計心以 為我也。與前 第一 相違。
T43n1829_p0116b13║   如對法第一 第十卷抄解。
T43n1829_p0116b14║   論解念住 義中。云 念慧二 法是自性。與對法
T43n1829_p0116b15║   同。小乘唯念為自性。今大乘兼 取二 法。為念
T43n1829_p0116b16║   住 自性也。諸心心所為助 伴 體。故言相雜。
T43n1829_p0116b17║   第二 十九卷
T43n1829_p0116b18║   論云 云 何 名為一 切善法。謂若彼對治等者。
T43n1829_p0116b19║   此初 句謂總。能治下二 句是別 。能治言彼者。
T43n1829_p0116b20║   即別 之 彼也。謂彼蓋結也。又前 解不善法。今
T43n1829_p0116b21║   即彼前 不善之 對治也。下二 句別 出能治。初
T43n1829_p0116b22║   句即總也。
T43n1829_p0116b23║   論解策勵 中。云 若緣過去不現見現在現見
T43n1829_p0116b24║   事 境者。何 故不言未來。又過去非現見。已生
T43n1829_p0116b25║   未生皆不現見。可言不現見。現在有未生不
T43n1829_p0116b26║   現見法。云 何 現在名現見也。義曰。過去現在
T43n1829_p0116b27║   所有未生。皆在未來故。不言未來也。舉過現
T43n1829_p0116b28║   即兼 未來義。若緣現在現見境。而起未生法。
T43n1829_p0116b29║   取境名現見。非現在未生法名現見也。
T43n1829_p0116c01║   論唯由分別 力 生非境界力 者謂於住 時思惟
T43n1829_p0116c02║   過去等者。謂不行於境界。無境界行。但 緣過
T43n1829_p0116c03║   未故名為住 。亦分別 力 境界力 者。即行於境
T43n1829_p0116c04║   界名行也。若不善法境界力 生時。必有分別
T43n1829_p0116c05║   故。無此偏 句。分別 即心。而生不善等者。是
T43n1829_p0116c06║   初 偏 句。即約過未生。第二 俱 句現在境起。
T43n1829_p0116c07║   與前 第一 翻解策勵 精進同。
T43n1829_p0116c08║   論云 律儀 斷者。律儀 名防過。防已生惡令不
T43n1829_p0116c09║   增長故。如對法抄說。別 解由十因緣戒善清
T43n1829_p0116c10║   淨。謂前 二 十卷。有十順學法。一 離母邑。二
T43n1829_p0116c11║   離愛著。三離懈怠。四離我見。五 離段食味。六
T43n1829_p0116c12║   離言論愛。七離十一 過。八 離定味。九離散亂 。
T43n1829_p0116c13║   十忍辱。四神足體是定。從因為名說欲等也。
T43n1829_p0116c14║   又定為神通之 足。故名神足。又定名神。此四
T43n1829_p0116c15║   是神之 足。心神足即心王也。法師云 。又或
T43n1829_p0116c16║   是定。如對法抄。
T43n1829_p0116c17║   論。云 彼由如是四三摩地增上力 故已遠諸
T43n1829_p0116c18║   纏復為永害一 切一 切惡不善法乃是正修 習
T43n1829_p0116c19║   時有八 斷行為欲永害諸隨眠故為三摩地得
T43n1829_p0116c20║   圓滿故差別 而轉等者。此舉欲明八 斷行所
T43n1829_p0116c21║   由。此八 斷行。舊名八 業資糧。舉欲明意中開
T43n1829_p0116c22║   二 門。一 為斷隨眠。二 為定圓滿。準下釋二 種
T43n1829_p0116c23║   能斷隨眠。故下文云 由二 因緣於隨眠斷分
T43n1829_p0116c24║   別 了 知。謂由現見思。及由不現見捨故。由此
T43n1829_p0116c25║   因緣能斷隨眠。準此卷初 解策勵 中。云 若緣
T43n1829_p0116c26║   過未事 境。名緣不現見。若緣現在事 境。名緣
T43n1829_p0116c27║   現見境。此義即思唯現在。捨通過未事 境。若
T43n1829_p0116c28║   爾何 故解捨中。云 謂行過未現在三世 。隨順
T43n1829_p0116c29║   諸惡心平等性。且分思為一 世 。捨為二 世 。其
T43n1829_p0117a01║   實如對法第九卷云 。對治謂思捨。乃至已生
T43n1829_p0117a02║   沈掉能遠離故。即通斷三世 。思捨二 法既名
T43n1829_p0117a03║   斷隨眠。餘六 准知三摩地圓滿。又下文云 若
T43n1829_p0117a04║   今所說八 種斷行於為永斷所有隨眠圓滿成
T43n1829_p0117a05║   辨三摩地時一 切總名欲三摩地。勘 此總文。
T43n1829_p0117a06║   即似 八 種俱 有二 功 能。又攝四瑜伽 。四瑜伽
T43n1829_p0117a07║   皆斷隨眠故。又思能發身口。生善身語業。息
T43n1829_p0117a08║   惡身語。身語是色。故思從色得名現見思。捨
T43n1829_p0117a09║   唯在意。非同思。故名不現見捨。未必與是卷
T43n1829_p0117a10║   初 文同。其八 斷行。即二 十八 卷。四瑜伽 能斷
T43n1829_p0117a11║   隨眠。即欲精進信 方便 也。對法雖有四種相
T43n1829_p0117a12║   攝。而全 不同。不可會之 。其此中次第。與二 十
T43n1829_p0117a13║   八 中四瑜伽 不同者。此中八 次第。如文前 後
T43n1829_p0117a14║   相生。其四瑜伽 中信 為初 。對法亦同。故彼論
T43n1829_p0117a15║   文。信 為欲因。義曰其欲精進時不離信 。信 念
T43n1829_p0117a16║   在初 。有信 佛等故。方起欲等。今以 不離信
T43n1829_p0117a17║   故。故說信 於後。此對法文自會。四瑜伽 說生
T43n1829_p0117a18║   次第故。故信 為初 。
T43n1829_p0117a19║   論得神足名因緣中。云 彼能到 此故名神足
T43n1829_p0117a20║   者。即能往能還等名神足。定界果也。欲等為
T43n1829_p0117a21║   因。能得此定神。故名神足。
T43n1829_p0117a22║   論解五 根中。云 乃至其慧唯能起出世 間法
T43n1829_p0117a23║   為其增上等者。此中解根義。增上者是根。信
T43n1829_p0117a24║   有二 增上。一 能生出世 間法。而為增上。二 次
T43n1829_p0117a25║   第能生後法。為增上故名根。前 四具 二 義。故
T43n1829_p0117a26║   精進等前 亦作法。今慧但 有一 義。唯於能起
T43n1829_p0117a27║   出世 間法而為增上。無能展轉而生後義。
T43n1829_p0117a28║   論曰當知此中定根定力 即四靜慮。乃至證
T43n1829_p0117a29║   不還果等者。此中初 二 果。唯得未至。向前 次
T43n1829_p0117b01║   第至不還。得四靜慮。發生神通。故此偏 說。
T43n1829_p0117b02║   不說第四果。非次第故。又影顯故。又略不說
T43n1829_p0117b03║   故。四靜慮中發生神通。如意是不說餘定。
T43n1829_p0117b04║   論曰即由如是諸根諸力 漸修 習等便 能發起
T43n1829_p0117b05║   上中下品順決擇分等者。此中根力 如中邊
T43n1829_p0117b06║   論。根在煖頂。力 在後二 位 。今即乃言由此根
T43n1829_p0117b07║   力 故。發生決擇分者。此根力 是別 。決擇分是
T43n1829_p0117b08║   總。以 別 發生總。故名發生。即俱 時非異時。前
T43n1829_p0117b09║   後發生名發起故也。有人欲得見道前 有無
T43n1829_p0117b10║   漏者。如論次下。別 由根力 無間發生出世 無
T43n1829_p0117b11║   漏聖法。故知已前 此有漏。不可言無漏。
T43n1829_p0117b12║   論云 若如法求衣服飲食等。乃至供 身什物
T43n1829_p0117b13║   於追求時者。此即追求時所求也　若往若
T43n1829_p0117b14║   還下。乃至或於住 時。此乃住 處時所作也。與
T43n1829_p0117b15║   二 十二 相違。可勘 之 。
T43n1829_p0117b16║   論云 由四念住 增上力 故得無顛倒九種行相
T43n1829_p0117b17║   所攝正念能攝九種行相心住 是名正念正定
T43n1829_p0117b18║   者。此中意。由四念住 為因。生定心俱 時九種
T43n1829_p0117b19║   念。九種念即與安住 念等與定九種同。俱 以
T43n1829_p0117b20║   九種。皆是定為助 伴 。定亦九種。以 正念定為
T43n1829_p0117b21║   能攝。助 伴 以 者為非所攝。此中念攝相違。
T43n1829_p0117b22║   如對法抄會。
T43n1829_p0117b23║   論解不還果中。云 唯於天有當可受生者。其
T43n1829_p0117b24║   一 間人在天上。於人中受一 有。不還更生天
T43n1829_p0117b25║   上。亦名不還。此中據人中作法。此從果為
T43n1829_p0117b26║   名。因時未名不還故。
T43n1829_p0117b27║   論云 又於此中貪瞋癡慢等。乃至若由所緣
T43n1829_p0117b28║   差別 勢 力 勤 修 加 行者。此中意。貪瞋癡等人。
T43n1829_p0117b29║   此有對治。先於五 停 心觀。名定由所緣差
T43n1829_p0117c01║   別 勢 力 。隨貪行者。作不淨觀。勤 行修 習心方
T43n1829_p0117c02║   安住 。等分行人一 切具 有。隨所作行。皆得修
T43n1829_p0117c03║   行也。如下論文。如等分行人。於五 停 心其心
T43n1829_p0117c04║   安住 。非淨其行。有人云 亦斷惑非也。舊說數
T43n1829_p0117c05║   息息觀除覺觀二 品。今唯除覺。故唯言尋思
T43n1829_p0117c06║   行。非除伺也　問曰。何 以 故。不除。以 伺於
T43n1829_p0117c07║   說審緣故。尋則 散亂 。故說除尋。
T43n1829_p0117c08║   論答等分行等人行相中。云 如貪行人所有
T43n1829_p0117c09║   行相一 切具 有然等分行人非上勝如貪行人
T43n1829_p0117c10║   遇緣。即起貪即名貪行者。此等分人亦爾。隨
T43n1829_p0117c11║   所遇緣即起貪等。即名貪行者。與貪等相似 。
T43n1829_p0117c12║   論解異熟障中。云 若生處者。謂隨生處　聖
T43n1829_p0117c13║   道依彼不生者。即三惡趣　於是生處異熟
T43n1829_p0117c14║   果生。謂惡異熟於是處生。非聖道依也。
T43n1829_p0117c15║   論解最初 清淨中。云 由十因緣戒善清淨如
T43n1829_p0117c16║   前 應知者。如二 十八 云 由十法順彼法。一 者
T43n1829_p0117c17║   離母邑等。如前 說。其活道沙門。以 道活命。
T43n1829_p0117c18║   名活道也。
T43n1829_p0117c19║   論云 若無如來及諸菩薩為菩提故。乃至諸
T43n1829_p0117c20║   聲聞永持三藏者名說道沙門者。此且約無
T43n1829_p0117c21║   佛菩薩時聲聞為論。若佛菩薩在。此聲聞眾
T43n1829_p0117c22║   即名勝道。諸佛菩薩名說道沙門。今無佛菩
T43n1829_p0117c23║   薩時。聲聞名說道。令正法眼不斷種故。
T43n1829_p0117c24║   論解壞道沙門中。云 由彼破壞最初 所有正
T43n1829_p0117c25║   道根本等者。此中意。謂戒為正道根本。今破
T43n1829_p0117c26║   戒故名壞道根。
T43n1829_p0117c27║   論云 世 尊依彼作如是說乃至於外沙門婆羅
T43n1829_p0117c28║   門教空無所有等者。此中意。明四種聲聞。
T43n1829_p0117c29║   世 尊依真教有。彼作如是說。有其外沙門等
T43n1829_p0118a01║   教。是邪教。乃至壞道。亦無所有。要受真戒方
T43n1829_p0118a02║   生壞故。彼既邪戒。設壞非壞道。
T43n1829_p0118a03║   論解婆羅門中。云 名想婆羅門者謂諸世 間
T43n1829_p0118a04║   由想等想假立言說名婆羅門者。此中有釋。
T43n1829_p0118a05║   如剎帝利 。父母為立假號婆羅門。體是剎帝
T43n1829_p0118a06║   利 。想號婆羅門故。又由想者。謂名等想者。
T43n1829_p0118a07║   謂諸世 間等同此想號婆羅門。下第三真善
T43n1829_p0118a08║   婆羅門也。婆羅門名真淨者。淨其意志故。如
T43n1829_p0118a09║   前 已釋。
T43n1829_p0118a10║   論解梵行中。云 斷梵行者謂諸聖者得不還
T43n1829_p0118a11║   果等者。此中何 故不明初 二 果。又前 第二 梵
T43n1829_p0118a12║   行。何 故不論離色無色欲。義曰不言初 二 果。
T43n1829_p0118a13║   以 離欲界全 分欲為論。對暫時斷梵行。成暫
T43n1829_p0118a14║   時梵行。唯言欲界故。又何 故前 第二 中。不言
T43n1829_p0118a15║   色界等欲者。此影顯。准知如阿羅漢及不還
T43n1829_p0118a16║   果。當知世 間道亦對為論。應言離有色無色
T43n1829_p0118a17║   欲。此影顯義無違　言畢竟者。以 無漏道斷
T43n1829_p0118a18║   種故言畢竟。非無學果名畢竟。
T43n1829_p0118a19║   論解苾芻中。云 自稱等者。初 謂常乞食等。
T43n1829_p0118a20║   是自稱苾芻。謂破戒者但 自稱苾芻　名想
T43n1829_p0118a21║   苾芻。即未受戒者。但 有苾芻名想。而未有戒。
T43n1829_p0118a22║   論曰善知瑜伽 即善知方便 者。以 知行與理
T43n1829_p0118a23║   相應。因智行能與果共相應。故知名方便 。即
T43n1829_p0118a24║   亦號相應也。
T43n1829_p0118a25║   論曰若諸所有補特伽 羅相未成熟等。乃至
T43n1829_p0118a26║   第二 根雖成熟而未善知善巧方便 等者。此
T43n1829_p0118a27║   二 何 異。義曰。前 總未種善根。第二 雖種少
T43n1829_p0118a28║   分。未善巧方便 為異。
T43n1829_p0118a29║   論云 由三因緣空無有果。謂無漏道果。非世
T43n1829_p0118b01║   間果。何 以 得知。下云 雖得定而無教授。即真
T43n1829_p0118b02║   教授不隨故無無漏生。故空無果也。
T43n1829_p0118b03║   第三十卷
T43n1829_p0118b04║   此第三持。初 一 行頌。於中大意有二 。初 列 總
T43n1829_p0118b05║   三門。二 於第三門。別 開為五 。今此頌四句有
T43n1829_p0118b06║   二 十字。上之 八 字列 總三門。下十二 字別 開
T43n1829_p0118b07║   為五 。往慶問為一 。尋求是第二 。方安立為第
T43n1829_p0118b08║   三　就安立中云 復在五 門。護養為一 。出離
T43n1829_p0118b09║   是二 。境性是三。障淨為四。修 作意是五 　就
T43n1829_p0118b10║   下長行中。即分為三　初 從若有自愛下。乃
T43n1829_p0118b11║   至解四處訖以 來。名往慶問　第二 從如是
T43n1829_p0118b12║   正念別 師處已以 下。明第二 尋求　將請問
T43n1829_p0118b13║   時下。明請問法用　如是請已善達瑜伽 以
T43n1829_p0118b14║   下。明第三安立。將明安立。且明師安立弟子
T43n1829_p0118b15║   法用　諸瑜伽 師下。明安立法用。
T43n1829_p0118b16║   論。云 如是問已彼若云 爾次後復於四種處
T43n1829_p0118b17║   所以 四因緣應正尋求。初 一 因緣尋求四處。
T43n1829_p0118b18║   於利 根人。更作下三因緣。尋求四處所。於
T43n1829_p0118b19║   鈍根人更作　何 以 得知者下。發生三因緣。
T43n1829_p0118b20║   尋求四處所中自生起。所以 論驗三乘種姓
T43n1829_p0118b21║   中。不言聞三乘法。而雨淚等者。此且據決定
T43n1829_p0118b22║   性人。
T43n1829_p0118b23║   論。驗行中。云 若有貪行彼聞為說巧妙言。論
T43n1829_p0118b24║   便 發最極清淨愛樂等者。此中意。由貪行者
T43n1829_p0118b25║   貪富樂。聞說佛土七寶所成淨妙言論。發最
T43n1829_p0118b26║   極淨信 等。非外欲境。名為淨妙。以 不能發最
T43n1829_p0118b27║   極淨信 故。更別 以 欲等行為信 情欲取。
T43n1829_p0118b28║   論解癡中。言如說鈍根彰行亦爾者。即鈍根
T43n1829_p0118b29║   人。為說麁法。勵 力 尋求方能解了 。此癡行者。
T43n1829_p0118c01║   聞涅槃等言說。變壞怖畏。說後邪授而不怖
T43n1829_p0118c02║   畏。如鈍根人勵 力 方了 。
T43n1829_p0118c03║   論。云 於四處所以 四因緣正尋求已復於五
T43n1829_p0118c04║   處如應等者。此下明安立中五 門。護養定等。
T43n1829_p0118c05║   即初 中頌所列 者是　云 何 護養。即第一
T43n1829_p0118c06║   　云 何 遠離。即第二 　云 何 心一 境性。第三。
T43n1829_p0118c07║   論此中解無罪適悅相應。云 又由彼念於所
T43n1829_p0118c08║   緣境無有染污極安穩住 熟道適悅相應而轉
T43n1829_p0118c09║   等者。此中意。以 能除染故。得極安穩。成辨之
T43n1829_p0118c10║   道。適悅自體。而與相應故名無罪。
T43n1829_p0118c11║   論解九種心住 中。云 未必是定中心。但 以 住
T43n1829_p0118c12║   一 緣即是也。以 最初 歛心等。未必得定故。故
T43n1829_p0118c13║   前 言是奢摩他品類。非皆奢摩他也。如對法
T43n1829_p0118c14║   論抄會之 。
T43n1829_p0118c15║   論解寂靜中。云 謂有種種欲恚害等諸惡尋
T43n1829_p0118c16║   思貪欲蓋等諸隨煩惱令心擾動 者。此乃舉
T43n1829_p0118c17║   過患方生厭故。言貪欲蓋等。諸隨煩惱者。如
T43n1829_p0118c18║   對法第七云 有煩惱。皆隨煩惱。其根本惑亦
T43n1829_p0118c19║   隨煩惱。有隨煩惱非煩惱。謂二 十種等隨惑。
T43n1829_p0118c20║   但 隨他生。非是根本。今貪欲等。有隨他起時
T43n1829_p0118c21║   故。名隨煩惱也。
T43n1829_p0118c22║   論解此九定與六 種力 相收中。云 初 由聽聞
T43n1829_p0118c23║   思惟二 力 數聞數思等。乃至等遍安住 。此中
T43n1829_p0118c24║   若最初 。由聽聞等二 力 。即唯第一 內住 。第二
T43n1829_p0118c25║   等住 。第三第四安住 近住 。由憶念力 。即初
T43n1829_p0118c26║   二 力 攝二 種文中。復云 及即於此相續方便
T43n1829_p0118c27║   澄淨方便 等遍安住 。即似 并取第三安住 。前
T43n1829_p0118c28║   解安住 。明知亦初 二 力 下。第三第四同憶念
T43n1829_p0118c29║   力 云 何 通。述曰。其實第三安住 。是初 二 力 收。
T43n1829_p0119a01║   憶念力 中言安住 近住 者。此中意。由憶念力
T43n1829_p0119a02║   安住 於近住 中。非即安住 近住 二 法是憶念
T43n1829_p0119a03║   力 。即唯近住 一 種。是憶念力 　又解。論云 初
T43n1829_p0119a04║   由聽聞思惟二 力 。即內住 是初 唯一 。內住 竝
T43n1829_p0119a05║   等住 。是初 二 力 。其安住 是憶念力 。如下言調
T43n1829_p0119a06║   順寂靜是二 種定。今言安住 近住 。亦明知收
T43n1829_p0119a07║   二 種。非安住 於近住 中解　若爾何 故言及
T43n1829_p0119a08║   即於此相續澄淨方便 等遍安住 之 言。述曰
T43n1829_p0119a09║   其安住 通三力 。若觀未成。即初 二 力 收。若觀
T43n1829_p0119a10║   行成。即憶念力 收。以 最初 錄心於內時。繫
T43n1829_p0119a11║   即相續澄淨方便 。復非已得安住 。此乃初 作
T43n1829_p0119a12║   安住 觀心。後憶念力 安住 。觀成方憶念力 。又
T43n1829_p0119a13║   等遍安住 之 言。即但 等住 一 種。非取安住 。以
T43n1829_p0119a14║   等遍於諸麁動 法等。安遍之 。非取安住 為初
T43n1829_p0119a15║   二 力 。
T43n1829_p0119a16║   論云 三門六 事 攝慧四種毘鉢舍那者。此慧
T43n1829_p0119a17║   一 一 皆通三門六 事 。
T43n1829_p0119a18║   論釋尋思理中。釋法爾道理。云 成立法性難
T43n1829_p0119a19║   思法性安住 法性等者。如所作性故。還成立
T43n1829_p0119a20║   聲無常。此為成立法性。如業藥草呪術。是難
T43n1829_p0119a21║   思法性。謂法爾種子三乘差別 性。名安住 法
T43n1829_p0119a22║   性。
T43n1829_p0119a23║   論云 何 勤 修 不淨。此第四淨障也。
T43n1829_p0119a24║   論云 惡嗅生嗅者。變壞故嗅名為惡嗅。如糞
T43n1829_p0119a25║   穢等。纔生便 嗅名為生嗅。如韮[卄/秝]等。
T43n1829_p0119a26║   論云 謂從血鑵者。此首為[日*云 ]為血罐也。以 能
T43n1829_p0119a27║   成熟血故。
T43n1829_p0119a28║   論解時中。云 此淨色相於現在世 雖有淨相
T43n1829_p0119a29║   於未來世 不當不淨如今現在外不淨色。無
T43n1829_p0119b01║   有是處者。此中意。明今時淨色。於未來世 必
T43n1829_p0119b02║   當不淨。其既觀外有不淨境。觀內身云 若未
T43n1829_p0119b03║   來世 即為淨。內身若不當不淨。如今現在。外
T43n1829_p0119b04║   不淨一 種。無有是處。必當不淨。不云 當不淨
T43n1829_p0119b05║   也。
T43n1829_p0119b06║   論解尋思理中。云 如是名依世 俗 勝義及以
T43n1829_p0119b07║   因緣觀待道理尋思於理者。此前 解內無我
T43n1829_p0119b08║   是勝義。又如說言乃至謂青瘀等乃至骨鎖。
T43n1829_p0119b09║   此為世 俗 。今我此身。先業煩惱之 所引等。是
T43n1829_p0119b10║   因。父母不淨和合生等。是緣。今結隨言便 。非
T43n1829_p0119b11║   依次結　又依次結思准可知。
T43n1829_p0119b12║   論。解證成道理中。云 謂作是思云 何 今者作
T43n1829_p0119b13║   意思惟能對治法可於能治所緣境界煩惱當
T43n1829_p0119b14║   生者。此中意云 。外不淨境名能對治。治欲貪
T43n1829_p0119b15║   故。由緣外不淨色故。必能治所緣淨境煩惱
T43n1829_p0119b16║   當生。謂立量云 。緣不淨時必能治欲貪。以 緣
T43n1829_p0119b17║   能治故。如緣無相時能遣有相。
T43n1829_p0119b18║   瑜伽 師地論略纂卷第八
T43n1829_p0119b19║   　旹享保 八 年(癸卯)五 月十四日一 交加 點畢
T43n1829_p0119b20║   　　　　　　　　　　沙門高範(六 十九)